Le jugement sur la célébration de la naissance du Prophète ﷺ

Fatwa écrite par Shaykh Muḥammad al-Yaqoubi — traduction française.

Introduction

Célébrer la naissance du Prophète ﷺ — c'est-à-dire le Mawlid — est un acte d'obéissance. C'est l'une des œuvres recommandées : celui qui la pratique est récompensé, et celui qui s'en abstient n'est pas puni. Elle devient toutefois obligatoire si le gouvernement ou les parents l'ordonnent, ou si les gens en ont besoin pour planter l'amour du Prophète ﷺ dans les cœurs — en particulier les enfants.

Quelle est la preuve que le jour de la naissance du Prophète ﷺ mérite une vénération particulière ?

C'est que le Prophète ﷺ honorait le lundi et le célébrait particulièrement par le jeûne, parce que c'était le jour de sa naissance. Abū Qatāda rapporte que lorsqu'on demanda au Messager d'Allāh ﷺ pourquoi il jeûnait le lundi, il répondit :

« C'est le jour où je suis né, et le jour où j'ai été envoyé comme prophète — ou celui où j'ai reçu la révélation. »

Ṣaḥīḥ Muslim

C'est une preuve absolue que la vénération du jour de sa naissance a une référence, que cette vénération est recommandée, et que tenir des assemblées pour la célébrer est un autre acte recommandé, en raison de ses fruits : honorer le Prophète ﷺ, accroître l'aspiration des gens vers lui, les inciter à l'aimer, à suivre sa Sunna et à adopter son noble caractère ﷺ.

En quoi consiste la célébration de la naissance du Prophète ﷺ ?

Elle consiste en plusieurs actes vertueux, tous encouragés par le Coran et la Sunna. Parmi eux : la récitation du noble Coran, le rappel d'Allāh — exalté soit-Il —, les prières sur le Prophète ﷺ, l'apprentissage de sa biographie immaculée, la présentation de sa description et de ses vertus, l'écoute de poésie à sa louange ﷺ, et l'expression de notre joie et de notre bonheur en lui ﷺ. Tous ces actes sont des actes d'adoration dont l'auteur est récompensé.

Le Prophète ﷺ, un Compagnon ou un suivant ont-ils interdit la célébration de sa naissance ?

Assurément, il n'existe aucun ḥadīth interdisant la célébration de la naissance du Prophète ﷺ, et il n'est rapporté d'aucun Compagnon ni d'aucun suivant qu'il l'ait interdite. Le fait que la célébration du Mawlid n'ait pas eu lieu à leur époque n'est pas une preuve de son caractère illicite : pour prouver qu'une chose est interdite, il faut apporter un texte spécifique — et il n'en existe pas.

La manière de célébrer le Mawlid, avec chants et discours, n'est-elle pas une innovation ?

Célébrer le Mawlid est une innovation louable et une bonne sunna. Le Prophète ﷺ a encouragé l'introduction de nouvelles pratiques bonnes et interdit l'innovation de mauvaises pratiques. Il a dit :

« Quiconque introduit en islam une bonne pratique en aura la récompense, ainsi que la récompense de tous ceux qui la pratiqueront jusqu'au Jour du Jugement ; et quiconque introduit une mauvaise pratique en portera le péché, ainsi que le péché de tous ceux qui la pratiqueront jusqu'au Jour du Jugement. »

Ṣaḥīḥ Muslim

Une sunna est un acte que d'autres imitent. Elle est considérée comme bonne si elle a une référence. Un exemple de bonne innovation est la prière de tarāwīḥ en assemblée derrière un seul imām, instaurée par ʿUmar, alors que le Prophète ﷺ ne l'a pas faite. Le ḥadīth souvent cité — « toute innovation est égarement » — ne s'applique pas aux nouvelles pratiques bonnes ; le citer seul est donc une erreur, car il est spécifié par l'autre ḥadīth qui encourage l'instauration de nouvelles pratiques bonnes.

Quand la célébration du Mawlid a-t-elle commencé ?

La célébration du Mawlid, telle qu'elle se pratique aujourd'hui, est apparue au VIᵉ siècle de l'hégire chez les musulmans sunnites de la ville de Mossoul (Irak). C'était sous le règne du sultan Nūr al-Dīn Zangī, qui combattit les croisés, fit revivre la Sunna et mit fin aux innovations. Les savants s'accordèrent alors unanimement sur la permission du Mawlid — et le consensus des imāms mujtahids sur une question est une preuve légale qui impose sa mise en pratique et clôt le débat à son sujet.

Des savants ont-ils émis une fatwa sur la permission de célébrer le Mawlid ?

La majorité des savants ont émis des fatwas autorisant la célébration du Mawlid, parmi lesquels : Abū Shāma al-Maqdisī, Ibn Kathīr, Zayn al-Dīn al-ʿIrāqī, Ibn al-Jazarī, Ibn Nāṣir al-Dīn al-Dimashqī, al-ʿAsqalānī, al-Sakhāwī, al-Qasṭallānī. Al-Suyūṭī dit dans al-Ḥāwī li-l-fatāwī :

« La célébration du Mawlid est une bonne innovation pour laquelle on est récompensé, car elle consiste à révérer le rang du Prophète ﷺ, à exprimer la joie et à rechercher la bonne nouvelle de sa naissance bénie ﷺ. »

Al-Suyūṭī · al-Ḥāwī li-l-fatāwī

Vers de clôture

Sa naissance a révélé la pureté de sa lignée,
Par les miracles et les signes nombreux qui l'accompagnèrent,
Rien d'étrange à cela : il est le plus grand secret encore voilé de l'univers,
Qu'il fut pur, du commencement jusqu'à la fin.

Les Lumières prophétiques